世人不了解佛法，常误以为出家便是不讲孝道，甚至将学佛修行与孝亲敬祖对立起来。实则佛教极为重视孝道，且所行之孝，远超世间情执之孝，是拔生死苦、令成佛道的究竟大孝。古德云：“大孝释迦尊，历劫报亲恩。”释迦牟尼佛成佛之后，亲升忉利天为母说法；父王净饭王涅槃，佛陀亲自抬棺送葬，以身为教，示现孝亲之仪。每年七月十五盂兰盆会，正是纪念大目犍连尊者救母之恩，仗十方僧众功德，拔济母亲出离饿鬼之苦——这便是佛门孝亲最真切的体现。
古往今来，出家大德以道报恩的事迹，感天动地。唐代子邻法师，因出家三年未在母亲身边，归乡时母亲已然离世。他在坟前痛哭至流血，发愿必知母亲往生去处，于是前往阿育王寺至诚礼拜佛舍利，拜至四万拜时，母亲亲现灵前，告知因他孝行功德，已往生忉利天。雪峰禅师座下师备禅师，为救堕于恶道的父亲而出家苦行，一朝开悟当晚，父亲便托梦告知，仗其悟道功德得生天界。宋代宗赜禅师接母至寺院，劝母念佛七年，母亲终得一心不乱、往生净土，其孝行更感得普贤、普慧两大菩萨暗中护持。
这些大德，无一不是以修行功德回向父母，令父母超升善处、出离生死。由此可知，佛门之孝，不在一时侍奉，而在究竟救拔；不在形迹之亲，而在法身之度。
儒家亦言：“小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。”小孝是供养衣食、照料起居；中孝是建功立业、光宗耀祖；而佛门所行之大孝，是养父母之心、之志、之性，不只是孝养轮回中的肉身父母，更是唤醒父母本具佛性，导亲出离三界六道，圆成佛果。这才是真正的大孝中的大孝。
展开剩余61%很多人误以为，只有出家修行才能行此大孝，在家居士忙于家事、工作，便谈不上报恩。实则恰恰相反：在家居士，若能精进念佛、一心皈命、信愿具足、求生净土，同样是佛门至孝，甚至是最直接、最稳当、最究竟的孝。
出家僧众，上求佛道、下化众生，以弘法利生报父母恩；在家居士，虽身处尘劳，若能深信因果、笃修净业，守本分、尽人事，上孝养父母、下慈家人，不违伦理、不悖世法，更以念佛一法自利利他，便是最圆满的孝行。
世间之孝，再周全也有穷尽。衣食奉养，只能养一时之身；声名地位，只能保一世之荣。百年之后，父母依旧随业流转，轮回六道，苦无了期。而念佛求生净土，却是以佛果功德，回向现生父母、历代祖宗，一佛出世，千佛护持；一声佛号，罪灭河沙。
若在家居士能：
一心皈命，不夹杂、不怀疑；信愿具足，真为生死、发菩提心；精进念佛，朝暮不辍、行住坐卧不离佛号； 以此念佛功德，回向父母现世安康、福慧增长，临终生极乐、永脱轮回。
如此之孝，远超世间一切孝行。
父母生我养我，恩德难报。他们一生操劳，迷惑未悟，若无佛法指引，难免沉沦。我们身为佛弟子，最大的报恩，不是给他们多少财富，而是让他们不再生死流转。你自己念佛得度，今生决定往生，将来在极乐世界圆成佛果，倒驾慈航，再来度脱父母及历代宗亲，这才是尽未来际、永不退转的真孝、大孝。
所以，无论出家在家，只要真为生死、以念佛为行、以净土为归，上求下化、孝亲报恩，都是佛门大孝。
身为佛弟子，我们当常自警醒：生不能朝夕奉养者，要以道业报恩；身在家庭俗务者，要以念佛尽孝。唯有发菩提心，一心念佛，信愿具足，求生净土，方能现世安稳父母身心，临终拔救父母出离轮回，方能真正上报四恩、下济三苦，方不负父母生育深恩，不负佛陀慈悲教化，不负此生难得人身、得闻佛法。
念佛一声，恩超三界；往生一念，孝满乾坤。愿一切佛弟子，以念佛心，行报恩行，以净土愿，成至孝心，今生决定往生，令现世父母、历劫怨亲网上配资炒股论坛，同出苦海，共生极乐。
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